قصر أحمد باي بمدينة قسنطينة الجزائرية

Par -

 

تتوج مدينة قسنطينة بجوهرة معمارية عريقة تتمثل في قصر أحمد باي  الذي شيد من طرف آخر بايات قسنطينة أحمد باي  بعدما قرر تحويل مسكن والديه إلى قصر جديد فاستدعى كوكبة من أمهر المهندسين و البنائين و الحرفيين من أجل تشيييد قصر استوحى تصاميمه  من سحر الشرق وأصالة البلدان التي زارها في حياته كمصر تونس سوريا،تركيا و البقاع المقدسة.

وانتهت أشغال البناء به عام 1835م ليكون معقل الحكم الإداري و السياسي  و العسكري للبايلك وبهذا تحول المكان إلى قصر  جميل تحبوه الحدائق الغناءة وسط قلعة مسورة. 

غير أن أحمد باي لم يطل المقام بهذا القصر كثيرا فبعد سنيتن من تشييده سقطت قسنطينة بيد المحتل الفرنسي فتم تحويله إلى مقر للإدارة العامة الفرنسية  وعملت على طمس معالمه واضفاء الطابع الأوروبي عليه ، كما تمت ازالة جزء كبير منه بهدف توسيع الشوارع المجاورة له.

ويعد القصر نموذجا حي على الثراء الهندسي الذي جمع بين الفن الأندلسي و المغاربي و التركي ويمتاز باتساعه ودقة تنظيمه

وهو يشتمل على طابق  أرضي به فناءات رحبة وحدائق غناءة  تطرز بشجر البرتقال و النباتات الزهرية  




وطابق علوي به العديد من الغرف ويتوسط القصر حوض كبير  



وتتميز أبوابه المتعددة بزخارف وألوان جميلة 



أما جدرانه فهي مزينة بلوحات مرمية تؤرخ لوقائع تاريخية ومعارك خاضها الباي إلى جانب داي الجزائر ومختلف الرحلات التي قام بها الباي أحمد إلى الشرق الأوسط  ويغطي القصر قرميدا اخضرا يضيف عليه نوعا من التمايز عن أسقف منازل قسنطينة المغطاة بالقرميد الأحمر

ويعد هذا القصر جزءا من تاريخ المدينة وشاهد على ماضيها العريق.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مصطلح عيشة راجل

Par -
من بين المصطلحات الشعبية الشائعة في المجتمع الجزائري مصطلح عيشة راجل الذي يطلق على المرأة المسترجلة، ربما الكثير منا يردد هذه الجملة دون أي يعي مفهومها الذي له بعد تاريخي لابد من الوقوف عليه فحقيقة هذه الصيغة يعود إلى زمن الدولة الفاطمية التي قامت بعد الفتح الإسلامي في بلاد المغرب عام 910 م، بزعامة عبيد الله المهدي الذي جاء من الشام لنشر المذهب الشيعي نتيجة للمضايقات التي لقيها الشيعة من قبل العباسيين ،وقد كان عبيد الله من أشد الغلاة على الصحابة الكرام فقد خصص في عهده أناس يمشون في الأسواق يسبون الصحابة رضوان الله عليهم وكانوا يعلقون رؤوس الحمير على أبواب الحوانيت ويكتبون عليها أسماء الصحابة ، وطال الشتم زوجات النبي وبالأخص السيدة عائشة رضي الله عنها التي شبهوها بالرجال لخروجها في معركة الجمل علما أنها خرجت لوضع حد لإنهاء الفتنة والمطالبة بالقصاص لقتلة عثمان رضي الله عنه  وقد وصل الجنون بالدولة الفاطمية لدرجة أنهم حرموا زرع و بيع القرع و الجرجير لأن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تحب أكلهما  عاش أهل السنة في المغرب العربي ستا وثمانين سنة في اضطهاد الإحتلال العبيدي كرسوا فيها كل
قراءة المزيد

انتفاضة قسنطينة سنة 1934م

Par -
صورة
استوقفتني لافتة معلقة أمام باب مسجد سيدي لخضر  المتواجد بأحد أحياء قسنطينة القديمة،  تتضمن حادثة من إحدى الحوادث التي شهدتها مدينة قسنطينة خلال الحقبة الاستعمارية و التي لا تزال مجهولة من قبل الكثير فهي حادثة تتعلق بإعتداء شخص من الطائفة اليهودية على إحدى المعالم الإسلامية للمدينة، مما أدى إلى مايسمى بانتفاضة قسنطينة، التي انطلقت شرارتها في شهر أوت من سنة 1934 بين اليهود و المسلمين ، و التي دامت لعدة أيام  ، ولمعرفة التفاصيل أكثر لابد من الوقوف على الظروف التي كانت تعيشها قسنطينة آنذاك لفهم حيثيات الحادثة. مر العالم خلال الثلاثنيات من القرن العشرين بأزمة إقتصادية شلت الإقتصاد العالمي ، وقد كان لهذه الأزمة وقع بالغ على النشاط الإقتصادي بالجزائر ، الأمر الذي  جعل مدينة الشرق الجزائري قسنطينة هي الأخرى تعاني من هذه الأزمة التي خلفت غليان إجتماعي بسبب تفشي البطالة في أوساط المجتمع القسنطيني المسلم، وتزايد استغلالات الطائفة اليهودية بفرض ممارساتها الربوية على الأهالي المسلمين نتيجة احتكار اليهود للمعاملات المالية و التجارية وخاصة بعد الصلاحيات التي منحها لهم قانون كريميو ، فازداد نف
قراءة المزيد

الألعاب الشعبية في الجزائر

Par -
صورة
كانت الألعاب الشعبية تشكل في الماضي القريب عنصرا مهما في تراثنا الشعبي وجزءا هاما من ذاكرتنا الشعبية المتوارثة بين الأجيال لأنها كانت  تنقل ملامح الحياة الاجتماعية و التراث الثقافي الذي كان سائدا في حقبة من الحقب وقد رسخت الألعاب الشعبية بذاكرتنا لأنها ارتبطت بطفولتنا التي نحن إليها من حين إلى أخر ، نحن إلى تلك المحبة و الألفة التي  جمعتنا مع أولاد الجيران في براءة يفتقدها اليوم أبناءنا بسبب التقدم التكنولوجي الذي غيب الألعاب الشعبية وأبدلها بالألعاب الإكترونية التي تحرم الطفل من اللعب في الشارع، فوجدها الآباء  حجة لحماية أطفالهم من الشارع الذي أصبح يفتقد للامان  فالخوف على الأبناء  من الاختلاط بأولاد الجيران و الخوف من الاختطاف أدى إلى اندثار الألعاب الشعبية وتلاشيها شيئا فشيئا ،أما ما بقي يصارع من أجل البقاء نجده محصورا في بعض الأحياء الشعبية و القرى  تتنوع الألعاب الشعبية في أشكالها وأنماطها كما أن مسمياتها تختلف من منطقة إلى أخرى ومن بلد إلى  أخر وكذلك تفاصيلها قد تختلف إلا أن مبادئها الأساسية ثابتة لا تتغير  ومن أهم هذه  الألعاب التي كانت متداولة في طفولتنا "الغميضة،
قراءة المزيد