بعض الكلمات من اللهجة الجزائرية التي لها علاقة باللغة العربية الفصحى

Par -
تحمل اللهجة الجزائرية في طياتها بعض المفردات العربية الدخيلة على الفصحى التي تصادفنا يوميا منها ما بقي على معناه ولم تحرفه العامة و منها ما تغير ، فمن الكلمات الدخيلة على اللغة العربية الفصحى و التي لها معنى مغاير في عاميتنا " تسرسب فلان "فهو مسرسب بمعنى اختل شعوره واختلط ذهنه وهي كلمة فارسية في عاميتنا تسرسب فلان أي تخفى بين الناس
" الحوش "أصلها من كلمة الحش بضم الحاء و معناها البستان والعامة أقحموا حرف الواو بين الحاء و الشين فأصبحت حوش وهو فناء بوسط الدار
" كلمة تشردق " يقولون تشردق بريقه أو بالماء و الصواب شرق أي شرقتلو لكن في عاميتنا توصف على الأشياء التي تغير حجمها الطبيعي
" حاص فلان" أي حار و تقلق أما عندنا أخذ ما لا يخصه
" حاووز "معناها مجمع الماء كالخزان أما عندنا حاووز فلان بمعنى طرده
" دز فلان على فلان" أي حرش فلان على فلان ليوقع خصاما و العداوة بينهما بينما بعاميتنا تعني دفع الشخص بنية إسقاطه أرضا
" دعق "الإدخال بعنف وفصيحه عدق بتقديم العين على الدال يقال عدق يده أي ادخلها في شيء ما ، أما في عاميتنا نقول فلان دعق في البحر يعني غاص
 " نشاف "ورق النشاف هو الورق الذي يمتص الحبر ، بعاميتنا قماش يستعمل لتنظيف الأرض
 أما من الكلمات الدخيلة على اللغة العربية والتي لها نفس المعنى بعاميتنا
 " تبكم " أي أصيب بحبسة وحصر في لسانه منعه عن النطق من البكم أي الخرس "دبغ الثوب" أي أصابه شيء من غير لونه فلصق به أخذوه من دبغ الجلد لينه بصناعته وأزال ما به من النتن و الرطوبة
"رمش" يقولون رمشت عينه أي رفت عينه زغلل بصره أي تاه
"سكر الباب" أي أغلق الباب لم يرد من مادة سكر ما يفيد هذا المعنى وإنما يقال سكر النهر سده و السكر للسد للماء وهذا من باب الاستعارة
"شاف" بمعنى نظر من شفن ومعناها نظر إليه بمؤخر عينه نظر المبغض و المتعجب
" غرغرت عينو بالدمع" من اغرورقت أي دمعت
" كرعين " أطراف الغنم أي أيديها و أرجلها وفصيحها الكراع بضم الكاف "جاب "معناها جلب الشيء أي احضره
إن هذه الكلمات الدخيلة و غيرها من الكلمات العربية الفصيحة المتداولة في الجزائر يرجع الفضل في وجودها إلى قبائل بني هلال العربية التي جاءت إلى المغرب العربي في القرن 11م حتى و إن كانت اللغة العربية دخلت إلى الشمال الإفريقي بعد مجيء الفتوحات الإسلامية سنة 637 م إلا أنها لم ترسخ بأذهان البربر إلا مع قدوم قبائل بني هلال العربية التي أثرت في البربر و تأثرت بهم مما أدى إلى بزوغ العامية الدارجة التي بقيت في التطور و تأثرت بلغات أخرى كالتركية و الفرنسية و الإسبانية حتى وصلت لنا اليوم بالشكل الذي نعرفه، لكن ما يعاب على الزمن أن اللهجة تشوهت خصوصا بعد مجيء الإستعمار الفرنسي ، ولولا فضل العلماء الذين كانوا ينشطون من أجل نشر اللغة العربية و المحاربة من أجل صمودها كعبد الحميد بن باديس و العربي التبسي و المقراني و الشيخ حداد وغيرهم عبر التراب الوطني لضاعت العربية الفصحى.
المراجع:
معجم عطية في العامي و الدخيل للشيخ رشيد عطية

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مصطلح عيشة راجل

Par -
من بين المصطلحات الشعبية الشائعة في المجتمع الجزائري مصطلح عيشة راجل الذي يطلق على المرأة المسترجلة، ربما الكثير منا يردد هذه الجملة دون أي يعي مفهومها الذي له بعد تاريخي لابد من الوقوف عليه فحقيقة هذه الصيغة يعود إلى زمن الدولة الفاطمية التي قامت بعد الفتح الإسلامي في بلاد المغرب عام 910 م، بزعامة عبيد الله المهدي الذي جاء من الشام لنشر المذهب الشيعي نتيجة للمضايقات التي لقيها الشيعة من قبل العباسيين ،وقد كان عبيد الله من أشد الغلاة على الصحابة الكرام فقد خصص في عهده أناس يمشون في الأسواق يسبون الصحابة رضوان الله عليهم وكانوا يعلقون رؤوس الحمير على أبواب الحوانيت ويكتبون عليها أسماء الصحابة ، وطال الشتم زوجات النبي وبالأخص السيدة عائشة رضي الله عنها التي شبهوها بالرجال لخروجها في معركة الجمل علما أنها خرجت لوضع حد لإنهاء الفتنة والمطالبة بالقصاص لقتلة عثمان رضي الله عنه  وقد وصل الجنون بالدولة الفاطمية لدرجة أنهم حرموا زرع و بيع القرع و الجرجير لأن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تحب أكلهما  عاش أهل السنة في المغرب العربي ستا وثمانين سنة في اضطهاد الإحتلال العبيدي كرسو...
قراءة المزيد

الألعاب الشعبية في الجزائر

Par -
صورة
كانت الألعاب الشعبية تشكل في الماضي القريب عنصرا مهما في تراثنا الشعبي وجزءا هاما من ذاكرتنا الشعبية المتوارثة بين الأجيال لأنها كانت  تنقل ملامح الحياة الاجتماعية و التراث الثقافي الذي كان سائدا في حقبة من الحقب وقد رسخت الألعاب الشعبية بذاكرتنا لأنها ارتبطت بطفولتنا التي نحن إليها من حين إلى أخر ، نحن إلى تلك المحبة و الألفة التي  جمعتنا مع أولاد الجيران في براءة يفتقدها اليوم أبناءنا بسبب التقدم التكنولوجي الذي غيب الألعاب الشعبية وأبدلها بالألعاب الإكترونية التي تحرم الطفل من اللعب في الشارع، فوجدها الآباء  حجة لحماية أطفالهم من الشارع الذي أصبح يفتقد للامان  فالخوف على الأبناء  من الاختلاط بأولاد الجيران و الخوف من الاختطاف أدى إلى اندثار الألعاب الشعبية وتلاشيها شيئا فشيئا ،أما ما بقي يصارع من أجل البقاء نجده محصورا في بعض الأحياء الشعبية و القرى  تتنوع الألعاب الشعبية في أشكالها وأنماطها كما أن مسمياتها تختلف من منطقة إلى أخرى ومن بلد إلى  أخر وكذلك تفاصيلها قد تختلف إلا أن مبادئها الأساسية ثابتة لا تتغير  ومن أهم هذه  الألعاب...
قراءة المزيد

انتفاضة قسنطينة سنة 1934م

Par -
صورة
استوقفتني لافتة معلقة أمام باب مسجد سيدي لخضر  المتواجد بأحد أحياء قسنطينة القديمة،  تتضمن حادثة من إحدى الحوادث التي شهدتها مدينة قسنطينة خلال الحقبة الاستعمارية و التي لا تزال مجهولة من قبل الكثير فهي حادثة تتعلق بإعتداء شخص من الطائفة اليهودية على إحدى المعالم الإسلامية للمدينة، مما أدى إلى مايسمى بانتفاضة قسنطينة، التي انطلقت شرارتها في شهر أوت من سنة 1934 بين اليهود و المسلمين ، و التي دامت لعدة أيام  ، ولمعرفة التفاصيل أكثر لابد من الوقوف على الظروف التي كانت تعيشها قسنطينة آنذاك لفهم حيثيات الحادثة. مر العالم خلال الثلاثنيات من القرن العشرين بأزمة إقتصادية شلت الإقتصاد العالمي ، وقد كان لهذه الأزمة وقع بالغ على النشاط الإقتصادي بالجزائر ، الأمر الذي  جعل مدينة الشرق الجزائري قسنطينة هي الأخرى تعاني من هذه الأزمة التي خلفت غليان إجتماعي بسبب تفشي البطالة في أوساط المجتمع القسنطيني المسلم، وتزايد استغلالات الطائفة اليهودية بفرض ممارساتها الربوية على الأهالي المسلمين نتيجة احتكار اليهود للمعاملات المالية و التجارية وخاصة بعد الصلاحيات التي منحها لهم قانون...
قراءة المزيد