الأسبلة الخيرية

Par -
تعتبر الاسبلة المائية جزء هام من الوقف الخيري لأنها تنعكس إيجابا على العامة و الواقف يكسب الأجر و الثواب حتى من بعد مماته فأجرها لا ينقطع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا مات ابن ادم  انقطع عمله  إلا من ثلاث: صدقة جارية أو عمل ينتفع به أو  ولد صالح يدعو له "رواه  مسلم ، وتندرج الاسبلة المائية ضمن الصدقة الجارية ولهذا حرص المسلمون منذ نشأة الدولة الإسلامية على الاهتمام بالوقف المائي الخيري  ، ويعد عثمان بن عفان رضي الله عنه  أول صاحب سبيل في الإسلام عندما اشترى بطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم  بئر رومة  في المدينة المنورة فاشتراه من صاحبه اليهودي وأوقفه لسقاية المسلمين بعد أن كان اليهودي يأخذ مبالغ طائلة من المسلمين ثمنا للمياه التي يأخذونها من البئر
ومع ازدهار الحضارة الإسلامية اقبل خلفائها من الأمراء و السلاطين على إنشاء اسبلة الماء لكسب الثواب فكانت من أهم المظاهر الإنسانية  والمعالم الحضارية  التي شهدها التاريخ الإسلامي،  وفي مصر أنشا أول  سبيل في  العصر المملوكي في القرن الثاني عشر  ميلادي
كما شهد العهد العثماني  هذه العادة الحضارية فسارع سلاطينها إلى تشيدها في شوارعهم  عبر مختلف البلدان التابعة لهم ليرتوي المارة بالمياه العذبة مجانا
كما أن نسائهم أيضا سارعن لتشيدها  لكسب الثواب من جهة ولتبقى ذكرى تخلدهن بعد وفاتهن من جهة أخرى


و قد بلغت الاسبلة المائية العثمانية أوج ازدهارها في القرن 17 م  وتفنن العثمانيون في معمارها وسموها بالجشم أو الشمم ، رأيت في اسطنبول  عدة نماذج من هذه الاسبلة منها البسيط ذو الهندسة المعمارية العادية ومنها    المباني الرشيقة المصنوعة  من الرخام الأبيض منقوش باللغة العربية غاية في الإبداع و الجمال 




و للحيوان أيضا  نصيب  ففي قصر توب كابي موضع بالحديقة مخصص للحيوانات تأتي الطير إليه لتروي عطشها 
Pays/territoire : Istanbul, Turquie

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مصطلح عيشة راجل

Par -
من بين المصطلحات الشعبية الشائعة في المجتمع الجزائري مصطلح عيشة راجل الذي يطلق على المرأة المسترجلة، ربما الكثير منا يردد هذه الجملة دون أي يعي مفهومها الذي له بعد تاريخي لابد من الوقوف عليه فحقيقة هذه الصيغة يعود إلى زمن الدولة الفاطمية التي قامت بعد الفتح الإسلامي في بلاد المغرب عام 910 م، بزعامة عبيد الله المهدي الذي جاء من الشام لنشر المذهب الشيعي نتيجة للمضايقات التي لقيها الشيعة من قبل العباسيين ،وقد كان عبيد الله من أشد الغلاة على الصحابة الكرام فقد خصص في عهده أناس يمشون في الأسواق يسبون الصحابة رضوان الله عليهم وكانوا يعلقون رؤوس الحمير على أبواب الحوانيت ويكتبون عليها أسماء الصحابة ، وطال الشتم زوجات النبي وبالأخص السيدة عائشة رضي الله عنها التي شبهوها بالرجال لخروجها في معركة الجمل علما أنها خرجت لوضع حد لإنهاء الفتنة والمطالبة بالقصاص لقتلة عثمان رضي الله عنه  وقد وصل الجنون بالدولة الفاطمية لدرجة أنهم حرموا زرع و بيع القرع و الجرجير لأن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تحب أكلهما  عاش أهل السنة في المغرب العربي ستا وثمانين سنة في اضطهاد الإحتلال العبيدي كرسو...
قراءة المزيد

الألعاب الشعبية في الجزائر

Par -
صورة
كانت الألعاب الشعبية تشكل في الماضي القريب عنصرا مهما في تراثنا الشعبي وجزءا هاما من ذاكرتنا الشعبية المتوارثة بين الأجيال لأنها كانت  تنقل ملامح الحياة الاجتماعية و التراث الثقافي الذي كان سائدا في حقبة من الحقب وقد رسخت الألعاب الشعبية بذاكرتنا لأنها ارتبطت بطفولتنا التي نحن إليها من حين إلى أخر ، نحن إلى تلك المحبة و الألفة التي  جمعتنا مع أولاد الجيران في براءة يفتقدها اليوم أبناءنا بسبب التقدم التكنولوجي الذي غيب الألعاب الشعبية وأبدلها بالألعاب الإكترونية التي تحرم الطفل من اللعب في الشارع، فوجدها الآباء  حجة لحماية أطفالهم من الشارع الذي أصبح يفتقد للامان  فالخوف على الأبناء  من الاختلاط بأولاد الجيران و الخوف من الاختطاف أدى إلى اندثار الألعاب الشعبية وتلاشيها شيئا فشيئا ،أما ما بقي يصارع من أجل البقاء نجده محصورا في بعض الأحياء الشعبية و القرى  تتنوع الألعاب الشعبية في أشكالها وأنماطها كما أن مسمياتها تختلف من منطقة إلى أخرى ومن بلد إلى  أخر وكذلك تفاصيلها قد تختلف إلا أن مبادئها الأساسية ثابتة لا تتغير  ومن أهم هذه  الألعاب...
قراءة المزيد

انتفاضة قسنطينة سنة 1934م

Par -
صورة
استوقفتني لافتة معلقة أمام باب مسجد سيدي لخضر  المتواجد بأحد أحياء قسنطينة القديمة،  تتضمن حادثة من إحدى الحوادث التي شهدتها مدينة قسنطينة خلال الحقبة الاستعمارية و التي لا تزال مجهولة من قبل الكثير فهي حادثة تتعلق بإعتداء شخص من الطائفة اليهودية على إحدى المعالم الإسلامية للمدينة، مما أدى إلى مايسمى بانتفاضة قسنطينة، التي انطلقت شرارتها في شهر أوت من سنة 1934 بين اليهود و المسلمين ، و التي دامت لعدة أيام  ، ولمعرفة التفاصيل أكثر لابد من الوقوف على الظروف التي كانت تعيشها قسنطينة آنذاك لفهم حيثيات الحادثة. مر العالم خلال الثلاثنيات من القرن العشرين بأزمة إقتصادية شلت الإقتصاد العالمي ، وقد كان لهذه الأزمة وقع بالغ على النشاط الإقتصادي بالجزائر ، الأمر الذي  جعل مدينة الشرق الجزائري قسنطينة هي الأخرى تعاني من هذه الأزمة التي خلفت غليان إجتماعي بسبب تفشي البطالة في أوساط المجتمع القسنطيني المسلم، وتزايد استغلالات الطائفة اليهودية بفرض ممارساتها الربوية على الأهالي المسلمين نتيجة احتكار اليهود للمعاملات المالية و التجارية وخاصة بعد الصلاحيات التي منحها لهم قانون...
قراءة المزيد