رجال أخذوا على عاتقهم حمل كلمة الله

Par -
يقال أن أول صوت يتأثر به الجنين صوت أمه وثاني صوت الصوت الذي تتأثر به ،ولأن والدتي أطال الله عمرها ورزقها الصحة و العافية تأثرت بمقرئين مشارقه ،غرس بنفسي ذلك الحب منذ الصغر،من خلال ما كان يذاع من بث قرآني على الإذاعة و التلفزيون الجزائري في أواخر الثمانينات، حيث كانت القناة الجزائرية تفتح على تلاوة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله، وفي بداية التسعينات بشهر رمضان قبل الإفطار بساعة على ما أتذكر تلاوة عطرة تنشرح لها القلوب وابتهالات دينية لسيد النقشبندي كمولاي إني ببابك حتى أصبح صوته مظهرا من المظاهر الدينية خلال شهر رمضان
كبر بقلبي ذلك الحب لأصحاب الحناجر الذهبية وبالأخص لما سمعت تلاوات عطرة لشيوخ أجلاء  كالشيخ محمد رفعت و الحصري ومصطفى إسماعيل الذين قال عنهم الشيخ محمد متولي الشعراوي" إن أردنا أحكام التلاوة فهو الحصري وإن أردنا حلاوة الصوت فهو عبد الباسط عبد الصمد وإن أردنا النفس الطويل مع العذوبة فهو مصطفى إسماعيل وإن أردنا هؤلاء جميعا فهو الشيخ محمد ر فعت"،هذا الأخير يعد صوته أيه من آيات الله في خلقه صوته يخرج من قلبه فيحدث لقلب المتلقي هدوء و طمأنينة
ولأن الأذن البشرية ذواقة كنت أتوق شوقا لسماع مقرئين من هذا النوع كطه الفشني و علي محمود و عبد الرحمان الدوري نبرة صوت هذا الأخير تأخذك إلى رحيق الجنة صوت كله شجن، ويقال أن نبرة صوته الغريبة يتميز بها أهل قريته بالمنوفية ، نبرة يكسوها الحزن و الشجن للواقع المر الذي كانت تعيشه القرية
معظم أولائك القراء رحمهم الله خلقوا لعالمنا أثر بليغ في النفس لأننا فقدنا بموتهم أصوات ملائكية
كما أنني تأثرت بقراء سعوديين كالحذيفي و السديس  و هذا الأخير صوته مليئ  بالشجن  يذكرنا بصوت القارئ محمود علي البنا فكلاهما يمس أوتار القلوب، كذلك العجمي والعفاسي وسعد الغامدي فهم نجوم أضاءت لنا السبيل ،فأصواتهم  تهز الوجدان وتترك أثر في نفس سامعهم ،ومعظمهم يقرءون بالمقامات وهي ظاهرة نلمسها أيضا في الجزائر عند القارئ رياض الجزائري و عبد الحكيم الجزائري وياسين الجزائري لقول الرسول : ( ليس منَّا من لم يتغنَّ بالقرآن ) - أخرجه البخاري
 ابن الباز رحمه الله حرم هذا النوع من التلاوة التي تكون على المقامات،  أما بعض العلماء فأباحه  بشروط
 وفي الأخير ندعو من الله عزوجل  للأصوات التي هدأت أجسادها واستقرت تحت الأرض أن يتغمدهم بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته ،أما الباقين منهم فنطلب من الله أن يجازيهم بالخير و البركة لأنهم أخذوا على عاتقهم حمل كلمة الله وأمانة تبليغها لخلقه لقول الرسول: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
المصادر 
اشهر من قرا القران في العصر الحديث لاحمد البلك 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مصطلح عيشة راجل

Par -
من بين المصطلحات الشعبية الشائعة في المجتمع الجزائري مصطلح عيشة راجل الذي يطلق على المرأة المسترجلة، ربما الكثير منا يردد هذه الجملة دون أي يعي مفهومها الذي له بعد تاريخي لابد من الوقوف عليه فحقيقة هذه الصيغة يعود إلى زمن الدولة الفاطمية التي قامت بعد الفتح الإسلامي في بلاد المغرب عام 910 م، بزعامة عبيد الله المهدي الذي جاء من الشام لنشر المذهب الشيعي نتيجة للمضايقات التي لقيها الشيعة من قبل العباسيين ،وقد كان عبيد الله من أشد الغلاة على الصحابة الكرام فقد خصص في عهده أناس يمشون في الأسواق يسبون الصحابة رضوان الله عليهم وكانوا يعلقون رؤوس الحمير على أبواب الحوانيت ويكتبون عليها أسماء الصحابة ، وطال الشتم زوجات النبي وبالأخص السيدة عائشة رضي الله عنها التي شبهوها بالرجال لخروجها في معركة الجمل علما أنها خرجت لوضع حد لإنهاء الفتنة والمطالبة بالقصاص لقتلة عثمان رضي الله عنه  وقد وصل الجنون بالدولة الفاطمية لدرجة أنهم حرموا زرع و بيع القرع و الجرجير لأن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تحب أكلهما  عاش أهل السنة في المغرب العربي ستا وثمانين سنة في اضطهاد الإحتلال العبيدي كرسو...
قراءة المزيد

الألعاب الشعبية في الجزائر

Par -
صورة
كانت الألعاب الشعبية تشكل في الماضي القريب عنصرا مهما في تراثنا الشعبي وجزءا هاما من ذاكرتنا الشعبية المتوارثة بين الأجيال لأنها كانت  تنقل ملامح الحياة الاجتماعية و التراث الثقافي الذي كان سائدا في حقبة من الحقب وقد رسخت الألعاب الشعبية بذاكرتنا لأنها ارتبطت بطفولتنا التي نحن إليها من حين إلى أخر ، نحن إلى تلك المحبة و الألفة التي  جمعتنا مع أولاد الجيران في براءة يفتقدها اليوم أبناءنا بسبب التقدم التكنولوجي الذي غيب الألعاب الشعبية وأبدلها بالألعاب الإكترونية التي تحرم الطفل من اللعب في الشارع، فوجدها الآباء  حجة لحماية أطفالهم من الشارع الذي أصبح يفتقد للامان  فالخوف على الأبناء  من الاختلاط بأولاد الجيران و الخوف من الاختطاف أدى إلى اندثار الألعاب الشعبية وتلاشيها شيئا فشيئا ،أما ما بقي يصارع من أجل البقاء نجده محصورا في بعض الأحياء الشعبية و القرى  تتنوع الألعاب الشعبية في أشكالها وأنماطها كما أن مسمياتها تختلف من منطقة إلى أخرى ومن بلد إلى  أخر وكذلك تفاصيلها قد تختلف إلا أن مبادئها الأساسية ثابتة لا تتغير  ومن أهم هذه  الألعاب...
قراءة المزيد

انتفاضة قسنطينة سنة 1934م

Par -
صورة
استوقفتني لافتة معلقة أمام باب مسجد سيدي لخضر  المتواجد بأحد أحياء قسنطينة القديمة،  تتضمن حادثة من إحدى الحوادث التي شهدتها مدينة قسنطينة خلال الحقبة الاستعمارية و التي لا تزال مجهولة من قبل الكثير فهي حادثة تتعلق بإعتداء شخص من الطائفة اليهودية على إحدى المعالم الإسلامية للمدينة، مما أدى إلى مايسمى بانتفاضة قسنطينة، التي انطلقت شرارتها في شهر أوت من سنة 1934 بين اليهود و المسلمين ، و التي دامت لعدة أيام  ، ولمعرفة التفاصيل أكثر لابد من الوقوف على الظروف التي كانت تعيشها قسنطينة آنذاك لفهم حيثيات الحادثة. مر العالم خلال الثلاثنيات من القرن العشرين بأزمة إقتصادية شلت الإقتصاد العالمي ، وقد كان لهذه الأزمة وقع بالغ على النشاط الإقتصادي بالجزائر ، الأمر الذي  جعل مدينة الشرق الجزائري قسنطينة هي الأخرى تعاني من هذه الأزمة التي خلفت غليان إجتماعي بسبب تفشي البطالة في أوساط المجتمع القسنطيني المسلم، وتزايد استغلالات الطائفة اليهودية بفرض ممارساتها الربوية على الأهالي المسلمين نتيجة احتكار اليهود للمعاملات المالية و التجارية وخاصة بعد الصلاحيات التي منحها لهم قانون...
قراءة المزيد